惠安女究竟是哪个民族?(惠安女属于哪个民族)
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2024-01-24
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惠安女指的是福建泉州惠安县一群服饰独特的女子,她们以与当地闽南女子不同的奇特服饰而吸引人们的目光。她们不但穿着光鲜亮丽的服饰,还有独有的婚嫁习俗,令人质疑这究竟是一支什么样民族?
其实,不是所有的惠安县女子都穿戴着今天惠安女的服饰。典型的惠安女主要分布在惠安东部的崇武、山霞、净峰和小岞四个镇,这里临海。
当然,她们特殊的服饰也会影响着周边的乡镇,如东岭、东桥和辋川等,也跟随惠安女的服饰而流行。
当地人认为,之所以有这样的服饰,是因海边生活,为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠。为了美化头饰,花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物。上身穿着紧窄短小的衣服,必须露出肚脐。下身穿着特别宽松肥大的裤子,粗宽的腰带是扎在肚脐下面。
有人形容:封建头,民主肚,开放裤,省了上衣浪费裤。
独特的服饰,使得惠安女的服饰入选首批国家级非物质文化遗产名录。
与当地汉族女子不同的装束,却说是汉族人,有点令人难以置信。
当然,她们也自认为是汉族。目前在没有确凿证据面前也公认惠安女属于汉民族。
那么,她们果真是汉族吗?
我们先从服饰上看,头戴平型状黄色斗笠、脸遮花布围巾、上穿湖蓝色斜襟短衫,还必须露出肚脐眼、宽粗的腰带系着宽松大黑裤。
其实,除了围巾遮住脸颊勉强符合在海边劳作外,其余的装饰几乎不适合在海边作业。如平型状的斗笠,只有在太阳直射的时候适合;露出肚脐眼,即有违闽南女子保守的良俗,又不适合海边风吹进肚脐眼容易感冒的传统说法;宽松的裤管更不符合海边风浪大的性质。
这些服饰特性容易让笔者联想到:
平型状斗笠更适合生长在赤道国家或地区的人使用,因为那里日照几乎长时间处在头顶上,我们仔细观察东南亚人所戴的斗笠,几乎也是平型状的。而中国沿海一带的斗笠几乎呈锅状型,这样有利于遮挡从上午到下午的阳光。
传统的闽南女子较为保守,穿衣必须完全遮住上体,连肩都不能露出。穿裤都要没过膝盖,更谈不上露出身体的一部份肚脐眼,明显有悖当地良俗。
东南亚国家和地区由于天气炎热,当地女子穿着短上衣,简直就是只遮住敏感部位,身体的其它部位裸露在外。
而宽松的裤管是否是流行于东南亚国家和地区的裙子的演化物呢?
另外,头巾遮住秀发和脸颊,也类似东南亚信奉伊斯兰教的国家女性所必须遵循的教规。
当然,这些联想只是笔者的一厢情愿猜想,没有更多的证据支持这种说法。
当地人对露出肚脐眼的解释是,肚脐在闽南话中是露财的谐音,寄寓着家庭兴旺发财。可是,如果作为一名家庭主妇,这样的解释合符常理,但是,惠安女几乎替代了常年在外挣钱的丈夫而勇挑家庭的重担,且常在海边从事着超常强度的劳作,上述解释似乎有点牵强。
再则,同为闽南语系的惠东地区以外的女子,为何又要将肚脐眼裹得严严实实生怕外露被别人看到呢?
崇武,这个人口只有2万人的小镇,原户籍姓氏就多达98个,连罕见的姓氏,诸如哈、经、蒙等这里也可以找到。闽南村落一般以姓氏群居,因此一个村落小镇姓氏并不多。当然,这与当年明朝洪武年间崇尚武备从全国各地汇集的军人守卫这块海防前线有关。
那么,这些女子服饰是否是当年随军家属的后人遗传至今的呢?在随军家属女眷中,有没有外国女子呢?
惠安女的婚俗也与当地普通闽南女不同。
婚礼第三天清早,新娘吃过"新人物"(食品)之后,由伴娘陪同到夫家祖厝拜祖宗。回屋后,先给公婆敬茶,并送公公一条围巾,而后给婆婆包上头巾并插花,公婆会给新娘红包。紧接着,新娘要给其余亲人一一敬茶,请吃礼饼。仪式结束后,由娘家派来的姐妹接新娘返回娘家,此谓返厝。返厝当晚,新娘再来到夫家。但不能空手,必须从娘家带来铺上煎蛋饼的咸鱼肉。据称,这样做才能处理好日后的婆媳关系。
当晚,新娘可以住在夫家。
婚后第四天清晨,新娘无须与夫家人道别就得回到娘家,称为大重走。但当晚又要回夫家住,次日一早又要回到娘家。几天后,选择一个双数日子再去一趟夫家,称作小重走,这天,小姑会带新娘去探井,就是挑水,意在熟悉夫家周围的生活环境。
到此,婚礼仪式才算结束,新娘就要回到娘家长住了。
一年当中只有在春节、清明节、中元节、冬至还有农忙季节,新婚妻子才能回到夫家小住。
一直等到妻子生了孩子,才可以搬到夫家住。从此,挑起夫家整个家庭的生活重担。
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惠安女指的是福建泉州惠安县一群服饰独特的女子,她们以与当地闽南女子不同的奇特服饰而吸引人们的目光。她们不但穿着光鲜亮丽的服饰,还有独有的婚嫁习俗,令人质疑这究竟是一支什么样民族?
其实,不是所有的惠安县女子都穿戴着今天惠安女的服饰。典型的惠安女主要分布在惠安东部的崇武、山霞、净峰和小岞四个镇,这里临海。
当然,她们特殊的服饰也会影响着周边的乡镇,如东岭、东桥和辋川等,也跟随惠安女的服饰而流行。
当地人认为,之所以有这样的服饰,是因海边生活,为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠。为了美化头饰,花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物。上身穿着紧窄短小的衣服,必须露出肚脐。下身穿着特别宽松肥大的裤子,粗宽的腰带是扎在肚脐下面。
有人形容:封建头,民主肚,开放裤,省了上衣浪费裤。
独特的服饰,使得惠安女的服饰入选首批国家级非物质文化遗产名录。
与当地汉族女子不同的装束,却说是汉族人,有点令人难以置信。
当然,她们也自认为是汉族。目前在没有确凿证据面前也公认惠安女属于汉民族。
那么,她们果真是汉族吗?
我们先从服饰上看,头戴平型状黄色斗笠、脸遮花布围巾、上穿湖蓝色斜襟短衫,还必须露出肚脐眼、宽粗的腰带系着宽松大黑裤。
其实,除了围巾遮住脸颊勉强符合在海边劳作外,其余的装饰几乎不适合在海边作业。如平型状的斗笠,只有在太阳直射的时候适合;露出肚脐眼,即有违闽南女子保守的良俗,又不适合海边风吹进肚脐眼容易感冒的传统说法;宽松的裤管更不符合海边风浪大的性质。
这些服饰特性容易让笔者联想到:
平型状斗笠更适合生长在赤道国家或地区的人使用,因为那里日照几乎长时间处在头顶上,我们仔细观察东南亚人所戴的斗笠,几乎也是平型状的。而中国沿海一带的斗笠几乎呈锅状型,这样有利于遮挡从上午到下午的阳光。
传统的闽南女子较为保守,穿衣必须完全遮住上体,连肩都不能露出。穿裤都要没过膝盖,更谈不上露出身体的一部份肚脐眼,明显有悖当地良俗。
东南亚国家和地区由于天气炎热,当地女子穿着短上衣,简直就是只遮住敏感部位,身体的其它部位裸露在外。
而宽松的裤管是否是流行于东南亚国家和地区的裙子的演化物呢?
另外,头巾遮住秀发和脸颊,也类似东南亚信奉伊斯兰教的国家女性所必须遵循的教规。
当然,这些联想只是笔者的一厢情愿猜想,没有更多的证据支持这种说法。
当地人对露出肚脐眼的解释是,肚脐在闽南话中是露财的谐音,寄寓着家庭兴旺发财。可是,如果作为一名家庭主妇,这样的解释合符常理,但是,惠安女几乎替代了常年在外挣钱的丈夫而勇挑家庭的重担,且常在海边从事着超常强度的劳作,上述解释似乎有点牵强。
再则,同为闽南语系的惠东地区以外的女子,为何又要将肚脐眼裹得严严实实生怕外露被别人看到呢?
崇武,这个人口只有2万人的小镇,原户籍姓氏就多达98个,连罕见的姓氏,诸如哈、经、蒙等这里也可以找到。闽南村落一般以姓氏群居,因此一个村落小镇姓氏并不多。当然,这与当年明朝洪武年间崇尚武备从全国各地汇集的军人守卫这块海防前线有关。
那么,这些女子服饰是否是当年随军家属的后人遗传至今的呢?在随军家属女眷中,有没有外国女子呢?
惠安女的婚俗也与当地普通闽南女不同。
婚礼第三天清早,新娘吃过"新人物"(食品)之后,由伴娘陪同到夫家祖厝拜祖宗。回屋后,先给公婆敬茶,并送公公一条围巾,而后给婆婆包上头巾并插花,公婆会给新娘红包。紧接着,新娘要给其余亲人一一敬茶,请吃礼饼。仪式结束后,由娘家派来的姐妹接新娘返回娘家,此谓返厝。返厝当晚,新娘再来到夫家。但不能空手,必须从娘家带来铺上煎蛋饼的咸鱼肉。据称,这样做才能处理好日后的婆媳关系。
当晚,新娘可以住在夫家。
婚后第四天清晨,新娘无须与夫家人道别就得回到娘家,称为大重走。但当晚又要回夫家住,次日一早又要回到娘家。几天后,选择一个双数日子再去一趟夫家,称作小重走,这天,小姑会带新娘去探井,就是挑水,意在熟悉夫家周围的生活环境。
到此,婚礼仪式才算结束,新娘就要回到娘家长住了。
一年当中只有在春节、清明节、中元节、冬至还有农忙季节,新婚妻子才能回到夫家小住。
一直等到妻子生了孩子,才可以搬到夫家住。从此,挑起夫家整个家庭的生活重担。
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