云鬓挽(逍遥仙子名言)
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2024-04-01
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1. 云鬓挽,逍遥仙子名言?
梦醉江南,轻依彩虹坐乘飞鹤,飘绕云茫红尘,众里寻你千百度,你在眉弯月儿柳梢稍,你在山涧落红飘,你在红豆树上绕,你在藏头词里招摇,你在回文词里绕迷宫。古风诗雅,阙词伤情,墨画离泪,画心为牢,飘摇乌篷流船,烟雨楼台,亭台雨榭,吹柳扶风,挽一丝柳絮花环戴云鬓,卧看蓝天,船至湖心岛,扑朔又迷离。那里是归处?哪里有佳期?
——逍遥仙子
2. 你认为诗歌或者写朦胧诗的最高境界是什么呢?
你认为诗歌或写朦胧诗的最高境界是啥?答;诗歌的最高境界不是有我、无我,而是“忘我”!写朦胧诗的最高境界是一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法。把自己的生命输送到没有生命的生物之中,赋以静止的生命与灵魂,由物我两忘进到物我同一的境界。
第一,基于王国维提出诗歌有“有我”、“无我”之分,后辈理论家们逐渐把以物观物的“无我之境”视为诗歌的最高境界了。但接踵而来是强调思想境界上“以我观物” “有我”的诗歌与艺术境界上‘以物观物“,物我不分的“无我”的诗歌两者顶尖之作难分轩轾。其实这是众人对王国维笔下的“境界”与现代人所理解的“境界”语境不同而已。没有冲突。古诗词所强调的的“境界”单指艺术境界,而现代诗所强调的“境界”则是艺术境界和思想境界的二合一。甚至更倾斜于思想境界。王国维所推崇的“境界,正是现代诗评家眼中的“意境”,而“以物观物”便是通向“意境”的必由之路!
诗歌题材、体裁没有透澈的黑白分明界限。抒情诗有的强调“意境”,有的更强调“态度”。比如,“天地合,与君绝”跟“盈盈一水间,脉脉不得语”,两种情感阶段,自然是强调两种境界,前者强调一种鲜明的态度,后者强调一种说不清道不明的“意境”;而有的抒情、言志诗就是智性诗、哲理诗,比如泰戈尔的很多爱情诗便是典型的哲理诗、智性诗,秦观、李商隐的爱情诗,也是哲理名句和意境名句交融在一起;还有的“无我诗”与“有我句”并存,“有我诗”与“无我句”俱在。显然可见,我们得需要一条更加宏观且实用的原则,以达到一种“不管原则的原则”诗歌好效果。
第二,如何操作这种“不管原则的原则? 首当其冲去找出“有我”、“无我”诗中最高境界的共通点;“忘我”!“有我”之诗“忘我”,可见明心见性的“大我”,“无我”之诗忘我,可见与大道同在的“真我”所在,不再考虑“有我”、“无我”诗的外在表现问题。当你抵达了一种“忘我”的写作状态中,诗句中是否“有我”、“无我”,是否“以物观物”“以我观物”,都可“不管它”或 “忘掉它”。
法国诗人马拉美曾说:“诗是一种紧要关头的语言。”任何一首古今中外的经典名作,诗人都可以理解为心头一句必须精确、果决地说出的最重要话。因为你的心灵是一座发酵千年的酿酒缸,你喜怒哀乐的五谷杂粮已发酵成千年酵香浓郁的一酒浆,你除了一吐为快,真无暇顾及这番话究竟是“有我”还是“无我”的问题了。
亚里斯多德在《诗学》中说过,“诗比历史更具普遍性”。的确如此。因为诗歌所面对的是永恒的真理与美的世界。在没有国界的真理世界中,最好的诗便是最具普遍性的诗,当“你在说”被“世界在说”所置换时,“有我”、“无我”便不再是问题了。
尼采说过,“一切文学,我独爱以血书写的那种者。”,世界上最高层次的真理,莫过于舍弃自己,奉献他人,这不但是一切文学作品所追寻的最高境界,也是世界上任何一个宗教派别所追寻的最高信仰,比如佛陀所推崇的“割肉喂鹰”、“以身饲虎”典故,以及耶稣受难拯救世人等等。那么,诗歌中的最高境界也可理解成是“奉献之境”,此时诗中的主入公无论是“我”还是他人或物,只要是一个真实的无私奉献者形象,我们就可指认他抵达了诗歌的最高境界,因为一个自私自利的“小我”早已被作者摒弃了,只剩一个字“爱”!。
第三,所谓朦胧诗就是以内在精神世界为主要表现对象,采用整体意象化、象征化、立体化的特征,从而使诗歌的主题体现了“不即不离,捉摸不行”呈现为诗境模糊“移情说”。由于朦胧诗在思想内容和艺术手法上的变革,对中国诗歌传统和欣赏习惯曾带来了强烈的冲击。90年代被认作略含贬意的“个体写作”。写朦胧诗的最高境界是一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法。把自己的生命输送到没有生命的生物之中,赋以静止的生命与灵魂,由物我两忘进到物我同一的境界。把外部的韵律和内部的韵律结合起来,从而使诗歌的韵律美达到前所未有的程度。
3. 月亮与人的诗句?
1、床前明月光,疑是地上霜.李白
2、举头望明月,低头思故乡.李白
3、月下飞天镜,云生结海楼.李白
4、举杯邀明月,对影成三人.李白
5、长安一片月,万户捣衣声.李白
6、明月出天山,苍茫云海间.李白
7、醉月频中圣,迷花不事君.李白
8、却下水晶帘,玲珑望秋月.李白
9、我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.李白
10、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.李白
11、峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流.李白
12、松风吹解带,山月照弹琴.王维
13、深林人不知,明月来相照.王维
14、明月松间照,清泉石上流.王维
15、广泽生明月,苍山夹乱流.马戴
16、月黑雁飞高,单于夜遁逃.卢纶
17、露从今夜白,月是故乡明.杜甫
18、星临万户动,月傍九霄多.杜甫、
19、晨兴理荒秽,带月荷锄归.陶渊明
20、无言独上西楼,月如钩.李煜
21、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.辛弃疾
22、可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.白居易
23、一弹流水一弹月,半入江风半入云.对联
24、更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.刘方平
25、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.李商隐
26、会挽雕弓如满月,西北望射天狼.苏轼
27、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.苏轼
28、月上柳梢头,人约黄昏后.欧阳修
29、野旷天低树,江清月近人.孟浩然
4. 古代女子的闺房里都有什么?
古代女子闺房中有什么东西。答有下列几件物品,它们分别是。
1、胭脂盒胭脂盒,古代女子用来盛放胭脂、香粉的盒子,材质非常多,属于古代女性闺房必备之物。
2、手帕手帕手帕是随身携带之物,可随时抽出,女人则侧置于胸胁,其用途较男子更为宽泛,颦笑时以帕遮口,更添几分妩媚娇羞。
3、梨花镜子所谓“梨花镜”,是闺中的女儿化妆打扮,美化自己的必备之物,以看到自己美丽的容颜。所以,每个女孩的闺房中都有一个,并且从在汉开始,人们就开始用铜镜作为男女爱情的信物,以取“心心相映”之意,“朝夕相伴”来互相赠送。
4、梳妆台女子静坐在典雅的梳妆台旁,
轻轻地梳理头发,看着镜子中的容颜,
一种欲语还休的惆怅漂浮在空气中,
嫣然一笑更是倾国倾城。
这种充满女性特质的家具,
因“春闺怨慢”而被赋予诗意色彩,
也因其“匠心巧思”引发我们
对古代生活的无限向往。
5、梳篦栉为梳篦之总名,从木节声。”所谓“梳篦”,是古代女子,梳理头时的必备之物。一般是用骨、木、竹、角、象牙等制成。齿稀的称“梳”,梳理头发时用;齿密的称“篦”,清除发垢用。并且,也是做工非常精致讲究的
6、席子可能听到这个名字,你会感觉到很神奇,象牙居然也可以做成席子,古代的人可真是奢侈啊,它可是是慈禧的最爱。象牙席不仅价钱昂贵而且还遭到皇室贵胄的哄抢。因为象牙席做工精巧,而且在夏天更是一个解暑神器。在唐朝的时候,因为它过于奢侈,所以被统治者列为禁物。但是在慈禧太后执政的时候,她对于自己真的是穷尽极奢,在她发现有这么一件宝贝的时候,拿出来使用。
7、红肚兜所谓“肚兜”,也是古代女人最不可少的一件私人物品,一般都选用红颜色的,因为红色代表喜庆,。并且,像肚兜这类隐私的东西,在大街上没有售卖,都是由女子自己亲手做成的。红肚兜,一般都是由三层布料做成,可以在上面绣上自己喜欢的图案,所以它也属于中国传统女性服饰中的一种,所以是女性一件私密用品。
8、便溺壶便溺壶,是女子便溺用的工具,特别是在夜间,古代女了要行便,是不会外出的。这个私密用品,也可以追到西周时期,它当时的产生,是为了保护女性隐私的一种重要手段,因为到了冬天女性上厕所是一件很麻烦的事情。在房中准备好女用便溺壶,在闺房中的女人就再也不用穿好衣服出门只为解决一小会的内急,同时也减小也夜间外出的不安全感。
9、月事带所谓“月事带”,就是古代的女子的例假用具,是古代女子最隐秘的私人用品,跟现代女子所用的卫生巾差不多。但是,她们的这种“月事带”,跟我们现代的内衣内裤一样,并非一次性用品。用过一次后,就要马上清洗,晒干后,备用。
10、女子专用坐便器这是古代大户人家小姐专用的“马桶”藏匿于闺房隐蔽之处。
11、洗澡盆还有一件东西那就是洗澡盆。
爱干净是大部分女性的特点,
古代女子亦是如此。
她们一般会将这种木质澡盆放于闺房之中,
再用屏风帮助遮挡,
为了就是更好地保护自己的隐私。
12、屏风还有就是小姐闺房中的屏风,
还有一件至关重要的东西是“床”。
13、小姐卧床小姐休息的卧床。
以上是小姐闺房几件东西,谢谢大家。
5. 关于梳篦的古诗词?
【越调】小桃红(元·白朴)散曲
云鬟风鬓浅梳妆,取次樽前唱。
比著当时江上,减容光,故人别后应无恙。
伤心留得,软金罗袖,犹带贾充香。
鹧鸪天 (宋) 吕胜己
日日楼心与画眉。松分蝉翅黛云低。象牙白齿双梳子,驼骨红纹小棹篦。朝暮宴,浅深杯。更阑生怕下楼梯。徐娘怪我今疏懒,不及庐郎年少时。
虞美人 玉梳赠内子 (元)姚燧
相辉瑜珥瑶钗凤。宝翼蜻蜓动。新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。人无玉质容何害。玉德斯堪爱。尚惭犹未十分全。听取明年环佩戛。
蝶恋花 (宋)苏轼
雨后春容清更丽。只有离人,幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里。问我何年,真个成归计。白首送春拼一醉。东风吹破千行泪。
指间清风斩青丝,相会何期只梦中
指间清风斩青丝, 凝眸君知问是谁
淡扫蛾眉朝画师,同心华髻结青丝
十里平湖霜满天 寸寸青丝愁华年 对月行单望相护 只羡鸳鸯不羡仙
花自飘零水自流,淡淡青丝自言愁,春暖秋霜怜人袖,满月半弦月如钩
青丝绕指柔,华梳理云鬓
郎心轻画眉,红颜落朱唇
浓浓情相依,淡淡心相望
折翼降人间,守护爱一生
绾青丝,挽情思,任风雨飘摇,你我情比金坚!
一丛花(宋·赵长卿)词
当歌临酒恨难穷。酒不似愁浓。风帆正起归与兴,岸东西、芳草茸茸。楚梦乍回,吴音初听,谁念我孤踪。藏春小院暖融融。眼色与心通。乌云有意重梳掠,便安排、金屋房栊。云雨厚因,鸳鸯宿债,作个好家风。
一半儿(元·王鼎)散曲
鸦瓴般水鬓似刀裁,
小颗颗芙蓉花额儿窄。
待不梳妆怕娘左猜。
不免插金钗,
一半儿蓬松一半儿歪。
6. 形容人的头发很好看的词语有哪些?
1.鬓发如云:出自《君子偕老》中“鬓发如云,不屑髢也。”形容女子头发浓密柔顺。
2.青丝如绢:形容头发乌黑顺滑。
3.雾鬓风鬟:鬓,脸旁靠近耳朵的头发;鬟,环形发髻。形容女子头发蓬松散乱。
4.满头乌丝:形容一头浓密黑发。
5.倾泻如墨:就好象墨水倾泻下来一样。描写乌黑的长发顺着人的圆润肩头滑落下来。
6.浓密柔润:形容头发多又顺滑。
7.堆云砌墨:形容一头黑发美艳动人。
8.云髻高耸:意思等同于云髻高绾。形容女子头发浓密,造型端庄典雅。
9.长垂过肩:头发又长又直,垂落到肩头。
10.如云飘逸:形容头发顺滑如丝。
描写头发的诗句:
1、香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。——杜甫
2、头发梳千下,休粮带瘦容。养雏成大鹤,种子作高松。白石通宵煮,寒泉尽日舂。不曾离隐处,那得世人逢。——唐·贾岛《山中道士》
3、玉筝弹未彻,凤髻鸾钗脱。
4、孤臣霜发三千丈,每岁烟花一万重。
5、鬓挽青云欺靛染,眉分新月似刀裁。
6、鬓挽乌云,眉弯新月;肌凝瑞雪,脸衬朝霞。
7、鬓似乌云发委地,手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香,疑似夭桃初发蕊。
8、眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月,翠鬓笼松楚岫云。
9、翁妪齐眉妇亦贤。小姑颜貌正笄年。头发乱,髻鬟偏。爱把花枝立舵前。——宋·王谌《渔父词/渔父》
10、眼波横秀。乍睡起、茸窗倦绣。甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
11、夜半风吹雪满阶,头巾不裹把窗开。南枝暗就江头发,一点香从月下来。——宋·白玉蟾《次韵曾丈探梅》
12、自小在行伍,得官因用兵。筹边头发竖,入阵骨毛轻。战马惜如命,宝刀都有名。酒酣常骂坐,嫌客话升平。——宋·高翥《李将》
13、去岁重阳已百忧,今年依旧叹羁游。篱底菊花唯解笑,镜中头发不禁秋。凉风又落宫南木,老雁孤鸣汉北州。如许行年那可记,谩排诗句写新愁。——宋·陈与义《重阳》
14、经年不沐浴,尘垢满肌肤。今朝一澡濯,衰瘦颇有余。老色头发白,病形支体虚。衣宽有剩带,发少不胜梳。自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何如?——唐·白居易《沐浴》
15、云鬓轻梳蝉翼,蛾眉淡拂春山。
7. 明制三绺头出处?
出自汉唐传统发式的延续。
三绺梳头是明代之后中国女性(主要是汉族)最具代表性的发式,梳头时,将左右两鬓头发分作两绺,额上之发为一绺,两鬓发绺掠耳而过,额上发绺向后梳(或平梳或略微鼓起),与顶发合在一起,用红丝带系住,绾成各式发髻!
三绺梳头是明之后,准确说是晚明之后至清代汉女的一种非常具有代表性的梳头方式。它不能说是发型,只能说是一种梳头方式。主要特征就是它的前区,梳头的时候,将前面分成三绺。左右两边分作一绺,额上一绺。两边发掠耳而过,然后用发型工具梳成掠鬓。因为形若乌云,薄如蝉翼,所以也会叫云鬓或者蝉鬓。额上的发绺向后梳与顶发合在一起。常用红丝带系住,然后再挽成各种发髻。
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1. 云鬓挽,逍遥仙子名言?
梦醉江南,轻依彩虹坐乘飞鹤,飘绕云茫红尘,众里寻你千百度,你在眉弯月儿柳梢稍,你在山涧落红飘,你在红豆树上绕,你在藏头词里招摇,你在回文词里绕迷宫。古风诗雅,阙词伤情,墨画离泪,画心为牢,飘摇乌篷流船,烟雨楼台,亭台雨榭,吹柳扶风,挽一丝柳絮花环戴云鬓,卧看蓝天,船至湖心岛,扑朔又迷离。那里是归处?哪里有佳期?
——逍遥仙子
2. 你认为诗歌或者写朦胧诗的最高境界是什么呢?
你认为诗歌或写朦胧诗的最高境界是啥?答;诗歌的最高境界不是有我、无我,而是“忘我”!写朦胧诗的最高境界是一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法。把自己的生命输送到没有生命的生物之中,赋以静止的生命与灵魂,由物我两忘进到物我同一的境界。
第一,基于王国维提出诗歌有“有我”、“无我”之分,后辈理论家们逐渐把以物观物的“无我之境”视为诗歌的最高境界了。但接踵而来是强调思想境界上“以我观物” “有我”的诗歌与艺术境界上‘以物观物“,物我不分的“无我”的诗歌两者顶尖之作难分轩轾。其实这是众人对王国维笔下的“境界”与现代人所理解的“境界”语境不同而已。没有冲突。古诗词所强调的的“境界”单指艺术境界,而现代诗所强调的“境界”则是艺术境界和思想境界的二合一。甚至更倾斜于思想境界。王国维所推崇的“境界,正是现代诗评家眼中的“意境”,而“以物观物”便是通向“意境”的必由之路!
诗歌题材、体裁没有透澈的黑白分明界限。抒情诗有的强调“意境”,有的更强调“态度”。比如,“天地合,与君绝”跟“盈盈一水间,脉脉不得语”,两种情感阶段,自然是强调两种境界,前者强调一种鲜明的态度,后者强调一种说不清道不明的“意境”;而有的抒情、言志诗就是智性诗、哲理诗,比如泰戈尔的很多爱情诗便是典型的哲理诗、智性诗,秦观、李商隐的爱情诗,也是哲理名句和意境名句交融在一起;还有的“无我诗”与“有我句”并存,“有我诗”与“无我句”俱在。显然可见,我们得需要一条更加宏观且实用的原则,以达到一种“不管原则的原则”诗歌好效果。
第二,如何操作这种“不管原则的原则? 首当其冲去找出“有我”、“无我”诗中最高境界的共通点;“忘我”!“有我”之诗“忘我”,可见明心见性的“大我”,“无我”之诗忘我,可见与大道同在的“真我”所在,不再考虑“有我”、“无我”诗的外在表现问题。当你抵达了一种“忘我”的写作状态中,诗句中是否“有我”、“无我”,是否“以物观物”“以我观物”,都可“不管它”或 “忘掉它”。
法国诗人马拉美曾说:“诗是一种紧要关头的语言。”任何一首古今中外的经典名作,诗人都可以理解为心头一句必须精确、果决地说出的最重要话。因为你的心灵是一座发酵千年的酿酒缸,你喜怒哀乐的五谷杂粮已发酵成千年酵香浓郁的一酒浆,你除了一吐为快,真无暇顾及这番话究竟是“有我”还是“无我”的问题了。
亚里斯多德在《诗学》中说过,“诗比历史更具普遍性”。的确如此。因为诗歌所面对的是永恒的真理与美的世界。在没有国界的真理世界中,最好的诗便是最具普遍性的诗,当“你在说”被“世界在说”所置换时,“有我”、“无我”便不再是问题了。
尼采说过,“一切文学,我独爱以血书写的那种者。”,世界上最高层次的真理,莫过于舍弃自己,奉献他人,这不但是一切文学作品所追寻的最高境界,也是世界上任何一个宗教派别所追寻的最高信仰,比如佛陀所推崇的“割肉喂鹰”、“以身饲虎”典故,以及耶稣受难拯救世人等等。那么,诗歌中的最高境界也可理解成是“奉献之境”,此时诗中的主入公无论是“我”还是他人或物,只要是一个真实的无私奉献者形象,我们就可指认他抵达了诗歌的最高境界,因为一个自私自利的“小我”早已被作者摒弃了,只剩一个字“爱”!。
第三,所谓朦胧诗就是以内在精神世界为主要表现对象,采用整体意象化、象征化、立体化的特征,从而使诗歌的主题体现了“不即不离,捉摸不行”呈现为诗境模糊“移情说”。由于朦胧诗在思想内容和艺术手法上的变革,对中国诗歌传统和欣赏习惯曾带来了强烈的冲击。90年代被认作略含贬意的“个体写作”。写朦胧诗的最高境界是一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法。把自己的生命输送到没有生命的生物之中,赋以静止的生命与灵魂,由物我两忘进到物我同一的境界。把外部的韵律和内部的韵律结合起来,从而使诗歌的韵律美达到前所未有的程度。
3. 月亮与人的诗句?
1、床前明月光,疑是地上霜.李白
2、举头望明月,低头思故乡.李白
3、月下飞天镜,云生结海楼.李白
4、举杯邀明月,对影成三人.李白
5、长安一片月,万户捣衣声.李白
6、明月出天山,苍茫云海间.李白
7、醉月频中圣,迷花不事君.李白
8、却下水晶帘,玲珑望秋月.李白
9、我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.李白
10、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.李白
11、峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流.李白
12、松风吹解带,山月照弹琴.王维
13、深林人不知,明月来相照.王维
14、明月松间照,清泉石上流.王维
15、广泽生明月,苍山夹乱流.马戴
16、月黑雁飞高,单于夜遁逃.卢纶
17、露从今夜白,月是故乡明.杜甫
18、星临万户动,月傍九霄多.杜甫、
19、晨兴理荒秽,带月荷锄归.陶渊明
20、无言独上西楼,月如钩.李煜
21、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.辛弃疾
22、可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.白居易
23、一弹流水一弹月,半入江风半入云.对联
24、更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.刘方平
25、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.李商隐
26、会挽雕弓如满月,西北望射天狼.苏轼
27、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.苏轼
28、月上柳梢头,人约黄昏后.欧阳修
29、野旷天低树,江清月近人.孟浩然
4. 古代女子的闺房里都有什么?
古代女子闺房中有什么东西。答有下列几件物品,它们分别是。
1、胭脂盒胭脂盒,古代女子用来盛放胭脂、香粉的盒子,材质非常多,属于古代女性闺房必备之物。
2、手帕手帕手帕是随身携带之物,可随时抽出,女人则侧置于胸胁,其用途较男子更为宽泛,颦笑时以帕遮口,更添几分妩媚娇羞。
3、梨花镜子所谓“梨花镜”,是闺中的女儿化妆打扮,美化自己的必备之物,以看到自己美丽的容颜。所以,每个女孩的闺房中都有一个,并且从在汉开始,人们就开始用铜镜作为男女爱情的信物,以取“心心相映”之意,“朝夕相伴”来互相赠送。
4、梳妆台女子静坐在典雅的梳妆台旁,
轻轻地梳理头发,看着镜子中的容颜,
一种欲语还休的惆怅漂浮在空气中,
嫣然一笑更是倾国倾城。
这种充满女性特质的家具,
因“春闺怨慢”而被赋予诗意色彩,
也因其“匠心巧思”引发我们
对古代生活的无限向往。
5、梳篦栉为梳篦之总名,从木节声。”所谓“梳篦”,是古代女子,梳理头时的必备之物。一般是用骨、木、竹、角、象牙等制成。齿稀的称“梳”,梳理头发时用;齿密的称“篦”,清除发垢用。并且,也是做工非常精致讲究的
6、席子可能听到这个名字,你会感觉到很神奇,象牙居然也可以做成席子,古代的人可真是奢侈啊,它可是是慈禧的最爱。象牙席不仅价钱昂贵而且还遭到皇室贵胄的哄抢。因为象牙席做工精巧,而且在夏天更是一个解暑神器。在唐朝的时候,因为它过于奢侈,所以被统治者列为禁物。但是在慈禧太后执政的时候,她对于自己真的是穷尽极奢,在她发现有这么一件宝贝的时候,拿出来使用。
7、红肚兜所谓“肚兜”,也是古代女人最不可少的一件私人物品,一般都选用红颜色的,因为红色代表喜庆,。并且,像肚兜这类隐私的东西,在大街上没有售卖,都是由女子自己亲手做成的。红肚兜,一般都是由三层布料做成,可以在上面绣上自己喜欢的图案,所以它也属于中国传统女性服饰中的一种,所以是女性一件私密用品。
8、便溺壶便溺壶,是女子便溺用的工具,特别是在夜间,古代女了要行便,是不会外出的。这个私密用品,也可以追到西周时期,它当时的产生,是为了保护女性隐私的一种重要手段,因为到了冬天女性上厕所是一件很麻烦的事情。在房中准备好女用便溺壶,在闺房中的女人就再也不用穿好衣服出门只为解决一小会的内急,同时也减小也夜间外出的不安全感。
9、月事带所谓“月事带”,就是古代的女子的例假用具,是古代女子最隐秘的私人用品,跟现代女子所用的卫生巾差不多。但是,她们的这种“月事带”,跟我们现代的内衣内裤一样,并非一次性用品。用过一次后,就要马上清洗,晒干后,备用。
10、女子专用坐便器这是古代大户人家小姐专用的“马桶”藏匿于闺房隐蔽之处。
11、洗澡盆还有一件东西那就是洗澡盆。
爱干净是大部分女性的特点,
古代女子亦是如此。
她们一般会将这种木质澡盆放于闺房之中,
再用屏风帮助遮挡,
为了就是更好地保护自己的隐私。
12、屏风还有就是小姐闺房中的屏风,
还有一件至关重要的东西是“床”。
13、小姐卧床小姐休息的卧床。
以上是小姐闺房几件东西,谢谢大家。
5. 关于梳篦的古诗词?
【越调】小桃红(元·白朴)散曲
云鬟风鬓浅梳妆,取次樽前唱。
比著当时江上,减容光,故人别后应无恙。
伤心留得,软金罗袖,犹带贾充香。
鹧鸪天 (宋) 吕胜己
日日楼心与画眉。松分蝉翅黛云低。象牙白齿双梳子,驼骨红纹小棹篦。朝暮宴,浅深杯。更阑生怕下楼梯。徐娘怪我今疏懒,不及庐郎年少时。
虞美人 玉梳赠内子 (元)姚燧
相辉瑜珥瑶钗凤。宝翼蜻蜓动。新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。人无玉质容何害。玉德斯堪爱。尚惭犹未十分全。听取明年环佩戛。
蝶恋花 (宋)苏轼
雨后春容清更丽。只有离人,幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里。问我何年,真个成归计。白首送春拼一醉。东风吹破千行泪。
指间清风斩青丝,相会何期只梦中
指间清风斩青丝, 凝眸君知问是谁
淡扫蛾眉朝画师,同心华髻结青丝
十里平湖霜满天 寸寸青丝愁华年 对月行单望相护 只羡鸳鸯不羡仙
花自飘零水自流,淡淡青丝自言愁,春暖秋霜怜人袖,满月半弦月如钩
青丝绕指柔,华梳理云鬓
郎心轻画眉,红颜落朱唇
浓浓情相依,淡淡心相望
折翼降人间,守护爱一生
绾青丝,挽情思,任风雨飘摇,你我情比金坚!
一丛花(宋·赵长卿)词
当歌临酒恨难穷。酒不似愁浓。风帆正起归与兴,岸东西、芳草茸茸。楚梦乍回,吴音初听,谁念我孤踪。藏春小院暖融融。眼色与心通。乌云有意重梳掠,便安排、金屋房栊。云雨厚因,鸳鸯宿债,作个好家风。
一半儿(元·王鼎)散曲
鸦瓴般水鬓似刀裁,
小颗颗芙蓉花额儿窄。
待不梳妆怕娘左猜。
不免插金钗,
一半儿蓬松一半儿歪。
6. 形容人的头发很好看的词语有哪些?
1.鬓发如云:出自《君子偕老》中“鬓发如云,不屑髢也。”形容女子头发浓密柔顺。
2.青丝如绢:形容头发乌黑顺滑。
3.雾鬓风鬟:鬓,脸旁靠近耳朵的头发;鬟,环形发髻。形容女子头发蓬松散乱。
4.满头乌丝:形容一头浓密黑发。
5.倾泻如墨:就好象墨水倾泻下来一样。描写乌黑的长发顺着人的圆润肩头滑落下来。
6.浓密柔润:形容头发多又顺滑。
7.堆云砌墨:形容一头黑发美艳动人。
8.云髻高耸:意思等同于云髻高绾。形容女子头发浓密,造型端庄典雅。
9.长垂过肩:头发又长又直,垂落到肩头。
10.如云飘逸:形容头发顺滑如丝。
描写头发的诗句:
1、香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。——杜甫
2、头发梳千下,休粮带瘦容。养雏成大鹤,种子作高松。白石通宵煮,寒泉尽日舂。不曾离隐处,那得世人逢。——唐·贾岛《山中道士》
3、玉筝弹未彻,凤髻鸾钗脱。
4、孤臣霜发三千丈,每岁烟花一万重。
5、鬓挽青云欺靛染,眉分新月似刀裁。
6、鬓挽乌云,眉弯新月;肌凝瑞雪,脸衬朝霞。
7、鬓似乌云发委地,手如尖笋肉凝脂。分明豆蔻尚含香,疑似夭桃初发蕊。
8、眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月,翠鬓笼松楚岫云。
9、翁妪齐眉妇亦贤。小姑颜貌正笄年。头发乱,髻鬟偏。爱把花枝立舵前。——宋·王谌《渔父词/渔父》
10、眼波横秀。乍睡起、茸窗倦绣。甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
11、夜半风吹雪满阶,头巾不裹把窗开。南枝暗就江头发,一点香从月下来。——宋·白玉蟾《次韵曾丈探梅》
12、自小在行伍,得官因用兵。筹边头发竖,入阵骨毛轻。战马惜如命,宝刀都有名。酒酣常骂坐,嫌客话升平。——宋·高翥《李将》
13、去岁重阳已百忧,今年依旧叹羁游。篱底菊花唯解笑,镜中头发不禁秋。凉风又落宫南木,老雁孤鸣汉北州。如许行年那可记,谩排诗句写新愁。——宋·陈与义《重阳》
14、经年不沐浴,尘垢满肌肤。今朝一澡濯,衰瘦颇有余。老色头发白,病形支体虚。衣宽有剩带,发少不胜梳。自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何如?——唐·白居易《沐浴》
15、云鬓轻梳蝉翼,蛾眉淡拂春山。
7. 明制三绺头出处?
出自汉唐传统发式的延续。
三绺梳头是明代之后中国女性(主要是汉族)最具代表性的发式,梳头时,将左右两鬓头发分作两绺,额上之发为一绺,两鬓发绺掠耳而过,额上发绺向后梳(或平梳或略微鼓起),与顶发合在一起,用红丝带系住,绾成各式发髻!
三绺梳头是明之后,准确说是晚明之后至清代汉女的一种非常具有代表性的梳头方式。它不能说是发型,只能说是一种梳头方式。主要特征就是它的前区,梳头的时候,将前面分成三绺。左右两边分作一绺,额上一绺。两边发掠耳而过,然后用发型工具梳成掠鬓。因为形若乌云,薄如蝉翼,所以也会叫云鬓或者蝉鬓。额上的发绺向后梳与顶发合在一起。常用红丝带系住,然后再挽成各种发髻。
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